佛教有境什么意思-佛教中戏论一词什么意思?

心由静造,境由心生是什么意思?

境由心生 [ jìng yóu xīn shēng ] 意思是表示心情好坏影响人们看景物的美丑,强调心态的重要性。人们眼中景物的美丑,与人们心情的好坏有很大的关系。例句:

1、佛家有云,境由心生,因此,所谓的名胜,全在于你怎么看,有的名胜,你并不觉得它有多好;有的不是名胜,你自己却以为是个妙境。

2、境由心生!魔由心化!魔怪虽是幻化之物,也能伤身害命!你们休要轻举妄动,想象自己坐在荆棘林中,身不动则不伤,心不乱则邪魔难犯!

3、境由心生,心有何造?我只思,枉那梦里不知身是客,一晌贪欢入枕寒。扩展资料:近义词:境由心造。境由心造:意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。1、佛的愿身,愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中,相随心转,身随心转(身是体质),环境随心转,是心转境界,不是境界转心。2、在古典文学、诗词里,见到一些文人羡慕出家人,在他们想像当中,最好的环境都被出家人居住了,世法讲风水,风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话,乍听之下很有道理,因为自古以来的丛林寺院、道场,确实都是最好的风水,最好的修心养性生活的好环境,真正是山明水秀。

佛教中戏论一词什么意思?

是指错误无意义的言论。即违背真理,不能增进善法而无意义之言论。

下面是一些例子和扩展阅读:

《瑜伽师地论》卷九十一云∶‘此中能引无义思惟分别所发语言,名为戏论。何以故?于如是事,勤加行时,不能少分增益善法,损不善法,是故说彼名为戏论。’

《中论》卷三〈观法品〉载,戏论有爱论、见论二种;《中观论疏》卷一解之云∶‘爱论’,系指于一切法有取着之心;‘见论’,则指于一切法作决定之解。又谓∶利根者常起见论,钝根人常起爱论;在家人常起爱论,出家人常起见论;天魔常起爱论,外道常起见论;凡夫常起爱论,二乘之人常起见论云云。

《佛性论》卷三(中)谓,戏论有三种、九种之别。文云∶

‘戏论有三∶(一)贪爱,(二)我慢,(三)诸见。是三戏论,如来灭之已尽故,以无戏论为事。戏论者,有三义∶(一)能违碍实理,(二)名虚诳世间,(三)障隔解脱。初违正境,次违正行,后违正得。合此三义,名为戏论。又,戏论有九种∶(一)通计我,(二)的计是我,(三)计我应生,(四)计我不更生,(五)计我有色应生,(六)计我无色应生,(七)计我有想应生,(八)计我无想应生,(九)计我非想非非想应生。’

□又,《中观论疏》卷一别举五种戏论如次∶

(1)佛有诫劝二门,诸恶莫作名为诫门,诸善奉行名为劝门。恶乖于理,损他感苦故名戏论。善符于理,利他招乐,故非戏论。

(2)善有二门,有所得之善不动不出,因此名为戏论;无所得之善能动能出,故非戏论。

(3)名有得、无得二者为戏论,有诸二者无道、无果。若有得无得平等无二,则非戏论,无二之性即是实性。

(4)二与不二分为二边,并名戏论;‘非二非不二’则非戏论。若再深一层言,二不二、非二非不二皆是名相,因此,俱名戏论;言亡虑绝即非戏论。(5)若有戏论,若有‘非戏论’,悉是戏论。若无戏论、无‘非戏论’,方是‘非戏论’。

此外,《佛遗教经论疏节要》则分戏论为两种,即∶(1)于真实之理生戏论;(2)于世间之事生戏论。